一只螞蟻拖著一穗麥芒，發(fā)現(xiàn)無法拽進(jìn)窩里，它把麥芒拖到一邊，為其他螞蟻?zhàn)屄?。這，就是一個(gè)生命的格局。
中國(guó)人在建筑上講究大格局：門楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。其實(shí)，這也是每一個(gè)人喜歡的人心的格局。
孔子也說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”成就大事之人，不僅要“上”，高屋建瓴，俯察全局；更需“達(dá)”，洞悉世事，達(dá)于情理。一言以蔽之，能成大事者，一定是個(gè)有大格局的人。
而若要有大格局，歸根結(jié)底，所需有三點(diǎn)——即大眼界，大襟懷，與大涵養(yǎng)。
高屋建瓴，是大眼界
農(nóng)家出身的劉邦剛打進(jìn)咸陽(yáng)的時(shí)候，一見宮中財(cái)寶無數(shù)，便死活不肯走了。張良一見，趕忙忠言相諫。他明白，等劉邦成就了大業(yè)，這點(diǎn)財(cái)貨根本算不得什么。但如若敗壞了漢軍名聲，甚至消磨了劉邦稱霸天下的雄心，那就大大不值了。
劉邦也從善如流，封了宮廷，向關(guān)中百姓“約法三章”，爭(zhēng)取了民心，奠定了爭(zhēng)霸天下的基礎(chǔ)。而入關(guān)后先忙著斂財(cái)?shù)钠鹆x軍首領(lǐng)們，多半沒混出什么名堂。
《論語(yǔ)》有云：“雖小道必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”小事，小利也不是不值得重視，但選擇不偏狹，不拘泥的著眼點(diǎn)，則是更重要的。站得高了，眼前的小境況就蒙不住雙眼；看得遠(yuǎn)了，自然不會(huì)為一時(shí)得失盲目樂觀，或妄自菲薄。
有大格局的人，首先須有大眼界。
海納百川，是大襟懷
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”大的格局，來自大的包容。
世上找不到兩個(gè)一樣的人，正因?yàn)榇耍總€(gè)人才各有自己的獨(dú)特之處。但恰恰因?yàn)槿烁饔兴L(zhǎng)，你的長(zhǎng)處才不值得你引以自傲。因此，人的格局大小，往往不在于你身懷什么長(zhǎng)處，而在于你是否看得清他人的長(zhǎng)處，容得下他人的不同，并能跳出身份、地位帶來的成見，既以冷靜審視他人，又用胸懷包容他人。
在“容人”這一點(diǎn)上，“戰(zhàn)國(guó)四公子”中的孟嘗君無疑值得今人學(xué)習(xí)。但凡投奔他門下的門客，無論擅長(zhǎng)什么，他通通以禮相待。而他對(duì)門客們種種個(gè)性的包容也得到了豐厚的報(bào)償。
他在秦國(guó)遇險(xiǎn)，被秦王關(guān)押，便想找秦王的一個(gè)寵妾說情。寵妾同意說情，但要一件已經(jīng)獻(xiàn)給秦王的狐裘作為交換條件。孟嘗君的門客中有位妙手空空兒，他偷出了狐裘，帶給寵妾，孟嘗君得以獲釋。出獄后，孟嘗君連夜逃到函谷關(guān)，可守衛(wèi)有規(guī)矩，偏要等雞叫才開城門。這時(shí)，一位會(huì)學(xué)雞叫的門客就發(fā)揮了作用：他一學(xué)雞叫，引得關(guān)上公雞紛紛鳴叫，守衛(wèi)開門，孟嘗君終于逃離秦國(guó)。
你心中所能容納的人愈多，能為你賣命的人也就越多。人若是襟懷太窄，容不得性格不同，地位有別的人，做人的格局就嫌小了。格局太小，自然做不成大事。
寧?kù)o致遠(yuǎn)，是大涵養(yǎng)
孔子講：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”該慢下來的事情，就必須慢下來，扎扎實(shí)實(shí)地做好。而養(yǎng)心與求知，恰恰是人生種種修行里，最急不得的事情。心如若隨著權(quán)與利跳來跳去，不過徒然心煩而已。
宋代神童方仲永年少時(shí)業(yè)藝驚人，家家羨慕，可他父親偏偏圖他早賺名利，不讓他靜心學(xué)習(xí)，終日帶他出席各種名流聚會(huì)，博取名聲。就這樣，方仲永的學(xué)養(yǎng)日退五尺，最終沒能避免“泯然眾人”的命運(yùn)。
大涵養(yǎng)的積淀，遠(yuǎn)非一朝一夕的事情，無論心智的歷練，還是知識(shí)的學(xué)習(xí)，都不能急功近利，揠苗助長(zhǎng)。唯心神寧定，厚積薄發(fā)，才是收獲大涵養(yǎng)，大格局的正途。
眼界高了，襟懷廣了，涵養(yǎng)深了，人的格局便大了。有了大的格局，才能心遠(yuǎn)天地寬。在千云萬(wàn)水間，游刃有余，而又怡然自樂。
來源于南師國(guó)學(xué)堂
